Antenor

@ Rinbeau et Emile

Fantastique cette Alexia à l’emplacement de Chalon-Sur-Rhône. Et regardez bien la forme particulière du X qui rappelle une croix chrétienne : on ne la retrouve qu’à Alexandria d’Egypte. Uxellodunum ou Troas Alexandria sont écrits avec un X classique. Comme si l’auteur de la carte voulait signifier que ces deux villes étaient liées par quelque chose ayant un rapport avec le Christianisme.

Plutôt que chez les Esséniens, je me demande si la diaspora juive en Gaule ne tirait pas son origine des clans « libéraux » mal vus à Jérusalem et dont les Tobiades étaient l’archétype. Lassés de la surenchère religieuse entre Sadducéens, Pharisiens et Esséniens, ils se sont d’abord marginalisés en Egypte et en Jordanie. Les Tobiades disparaissent ensuite complètement de l’histoire lorsque les Oniades deviennent puissants en Egypte.

Après le prise de Gorgobina, les Eduens ont forcément voulu en changer le nom. Le nom du Beuvray pouvait être dérivé de celui de Bibracte comme Gorgobina l’était de Gergovie ou venir de celui des Ambivaretes qui semblent habiter dans ce secteur.

On sort peut-être du domaine de la philologie mais AEDUI à l’envers ça donne IUDEA. Cela pourrait prêter à sourire si on ne connaissait pas l’exemple de la conversion de l’Adiabene ( = Ben Yahad ?) dont l’armée intervint lors du siège de Jérusalem par Titus.

Six siècles plus tôt, Diodore (B.H. III XLIV) mentionne « un temple vénéré de tous les Arabes » à proximité d’une baie rocheuse. Cela rappelle tout de même beaucoup La Mecque et Djeddah. Aujourd’hui l’agglomération de La Mecque est très étendue. Les archéologues n’ont pas cherché au bon endroit ou se sont trompés dans leur datation. En Méditerranée Occidentale, ce sont toutes les villes gauloises et puniques qui ont mystérieusement « disparu ».

@Pascal L

Si les premières mosquées n’étaient pas tournées vers La Mecque, c’est probablement parce qu’il s’agissait d’églises, temples et synagogues reconvertis. L’importance de la Mecque à l’époque de Mahomet n’était peut-être pas économique et démographique mais symbolique et religieuse. S’il s’agissait d’une sorte de grand sanctuaire confédéral des clans Arabes ; celui qui tenait La Mecque était considéré comme désigné par les cieux. Les successeurs de Mahomet ont pu vouloir faire oublier le passé païen de La Mecque au point qu’ils ont fini par en faire le centre de l’Islam au détriment de Jérusalem.

On peut interpréter la représentation de Triton de deux manières. Au niveau local, il représente la Montagne de la Serre à l’extrémité de laquelle est perchée Gergovie au Crest qui est symbolisée par la tête du personnage. Le vase grec célèbrerait ainsi une domination des Eduens sur les Arvernes. Il est à replacer dans le contexte de la fondation de Marseille. La tour / carquois semble bien implantée sur la tête de Triton et sa forme évoque plutôt celle du Crest. Il s’agit peut-être d’une tour-fanum semblable à celle dite du « Temple de Janus » à Autun. Ses vestiges doivent toujours se trouver autour des fondations de l’actuel petit clocher du Crest.

Mais Triton est effectivement aussi un fleuve et sa forme fait ici penser non pas à la Saône mais à la Loire que se disputaient Arvernes et Eduens. La queue symbolise l’estuaire qui s’élargit à Saint-Nazaire. Le fleuve descend ensuite légèrement avant de monter vers le Bassin Parisien. Il redescend à nouveau et surprise il remonte encore ! Pourquoi ? Parce qu’il s’agit ici de la Bourbince qui « grimpe » jusqu’au pied de Bibracte à Mont-Saint-Vincent représentée par la tête de lion, assurant la liaison avec la Saône via la Dheune.